北宋时期，年少的张载读书非常刻苦，他曾经写过一幅对联“夜眠人静后，早起鸟啼先。”当时横渠镇的人们经常会看到一位书生手里拿着书本，每天来祟寿院读书。又在乡间亲手耕种自己的田地。他主张“学贵于有用”，重视种植实践经验。嘉祐二年（1057年），38岁的张载赴汴京（今开封）应考，时值欧阳修主考，张载与苏轼、苏辙、程颢、曾巩等人同登进士，群星闪耀。中进士之后，张载先任祁州司法参军、云岩县令（今陕西宜川境内）著作佐郎等职。

　　张载（1020～1077），字子厚，自号横渠，世称“横渠先生”，尊称“张子”。祖籍大梁，凤翔郿县（今陕西眉县）人。北宋著名思想家、哲学家和教育家，宋明理学奠基人之一，关学创始人。有珍贵的《张载春耕图》真迹传世，为其罕见的田园画佳作，绘画出农田耕作的生动情景。张载生于官僚家庭，少年时就喜欢读书写画。除了儒家经典，还大量阅读了佛教和道教的书籍。嘉祐二年（1057年），中进士。先后任祁州司法参军、丹州云岩县令，后迁任著作佐郎、崇文院校书等职。创建了“横渠书院”，边授徒边著书，渐渐创立了代表自己思想体系的“关学”学派。传世画作《春耕图》，著有《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》等，后人编为《张子全书》。

　　张载与周敦颐、邵雍、程颢、程颐合称“北宋五子”，其存世手迹罕见。由于张载学识渊博，他创作的“田园诗”与《春耕图》很受欢迎，能精准捕捉到人们耕作时的神态和精神面貌，赋予文化艺术的生命力和感染力。虽然张载绘下的《春耕图》记录农民劳作的珍贵瞬间，是艺术史上的瑰宝。呈现出古代劳动者辛勤淳朴、安居乐业的景象。这些生动的春耕场景，不仅展示了农民们辛勤耕耘的劳作场景，也传递出他们对美好生活的向往和追求。

　　《张载春耕图》是北宋大儒张载创作的一幅田园山水画，又称为《春耕图》。旧裱，绢本设色，纵16.5厘米，宽16.2厘米，画面构图生动，笔墨精妙，极具神韵。署名横渠，为张载罕见的传世佳作。此画被发现于宋版古籍里，仅半尺见方，弥足珍贵。此作主要描绘一对中年夫妇在农田耕种的情景，借此表现出作者淡泊功名向往大自然的生活。张载把两人的不同神态绘画得惟妙惟肖，充满了浓郁的乡土风情。

　　张载《春耕图》材质为绢本，由于时间久远材质老化，画面左右两侧及草亭已脱落一角，但值得庆幸的是，主体构图保存良好，画中人物和文字共同转译出来的独特美感。有业内人士表示，宋版书固然珍贵，而罕见的张载画作更珍贵无比。而此次重大发现为研究张载历史文化提供了宝贵的实物史料。这不仅是张载精妙绝伦、寓意深厚的艺术创作，更是研究古代农业发展的资料。

　　这幅小画细节之处无不精致，使人爱不释手。画中的老松斑驳陆离，枝干曲折蜿蜒，伸向广阔的溪田。树后绘有一座草亭，亭前放一竹箩筐。夫妻俩挽起袖子、卷起裤腿正忙着干活。农夫头戴斗笠（草帽），俯下身体整理水田，妻子拿着一筐秧苗帮助插秧，大家各自分工明确、动作娴熟，虽满身泥泞、满脸汗珠，但干劲十足。身旁溪涧水流湍急，仿佛能听到潺潺的流水声。张载的《春耕图》不仅生动活泼，还让田间乡土充满了浓浓暖意。

　　在张载的诗中，有一首诗与《春耕图》中的青松息息相关。诗曰：“萱草花开十日余，花繁日日倍于初。朝开暮落终非计，栽活青松渐剪除。”张载绘画《春耕图》的时候，不单在右侧绘出一个茅草凉亭，还在草亭后绘出一株古松，盘踞在溪野间，树干虬曲如龙，雄健多姿，形状奇特，丛簇纷披。特别是它扭曲回旋的枝干、斑驳的树皮、累累的斑痕给人以饱经风霜、苍劲古拙之感。古松的姿势，寓意着人们坚韧不拔的拼搏精神。

　　张载的诗篇情感真挚，他在“田园诗”中多次反映了《春耕图》的景象。《题北村六首》是张载描写农村景物的田园诗作，其一云：“渭南泾北已三迁，水旱纵横数顷田。四十二年居陕右，老年生计似初年。”诗中的“陕右”即是陕西，是张载绘写《春耕图》推广耕种技术的地方。其二云：“不堪烦暑病荒城，六月翛然寓野亭。珍重南山且归去，再来相望雨中青。”如诗中提到的“寓野亭”，即是《春耕图》画中的“草亭”，是张载晚年生活耕作的地方，他的诗歌和绘画创作来源于生活。吕大临《横渠先生行状》曰：“横渠至僻陋，有田数百亩以供岁计，约而能足，人不堪其忧，而先生处之益安。”

　　这幅“春耕图”构思奇巧，生动活泼，呈现出生机勃勃的农耕景象，展现了宋代风俗小画的独特魅力。画幅自然陈旧泛黄，古趣盎然，人物造型精准，右上角署名“横渠”，款边钤有两枚精小的印章，每枚小印仅有3毫米，如此精小印章非常罕见。张载在学术上的成就可谓不容小觑，他不仅是一位鸿儒，更是一位出色的画家。张载作品风格独特，展现了其高超的笔墨技法和造型能力，为后世留下了宝贵的艺术财富。

　　张载“春耕图”，被夹在一册泛黄残旧的宋刻《朱文公校昌黎先生文集》古籍中。画作小巧别致，富有宋代文人画气息。通幅用笔工致秀润，设色清丽雅淡，构成宁静美好的田园景色。画面中的松树具有宋人李唐的遗风，树干以粗线条勾勒轮廓，润墨皴擦，显现出苍健、虬曲之美。画中的坡土、茅亭、人物表现也别具匠心，与弯曲的小溪形成鲜明对比，构成生动的画面。

　　据南宋名臣王伯大云：“《朱文公校昌黎先生文集》刊于宋宝庆三年（公元1227年），正集四十卷，外集十卷，遗文一卷。”此书半页十三行，行二十三字，字体刻工俱佳，传世稀少，书中避讳“朗”、“恒”等字，为南宋刻本，具有较高的文献价值和收藏价值。《朱文公校昌黎先生文集》的书名包含两位古代先贤的名字。“朱文公”是朱熹的谥号，南宋理学家、哲学家和教育家，世称“朱文公”。“昌黎”是韩愈的世称，唐代文学家、哲学家。朱熹的“闽学”与张载的“关学”、周敦颐的“濂学”、二程的“洛学”并称为宋代的“四大学派”。

　　张载晚年回到横渠镇，依靠家中薄田生活，并在崇寿院讲学著书。在此期间，张载写下大量的学术著作及田园诗词，还亲自下田示范种植，又绘画“耕作图”施教于人。他曾写有《牧牛儿》诗歌“牧牛儿，放牛莫放涧水西，涧水流急牛苦饥。放牛莫放青草畔，牛卧得草儿亦懒。儿懒随牛莫着鞭，几年力作无荒田。雨调风顺租税了，儿但放牛相对眠。”张载乐善好施引导村民提升耕种效益，很受乡里的拥护和爱戴。如今，在横渠镇崖下村、扶风午井镇、长安子午镇仍保存着遗迹，流传着“横渠八水验井田”的故事。

　　宋朝文化繁荣，苏轼和张载一样能诗善画，从张载《春耕图》中可见一斑。此画取法宋代董源、郭熙等人，笔法劲健洒脱，水墨简逸酣畅，刻画细致入微，以劳动入画，极具生活情趣，富有艺术感染力。张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”的崇高理念，至今影响深远。学者黄锦祥认为，张载是德才兼备的大儒，圣贤之躯。悠悠千载过去，张载和他留下的艺术文化，依旧闪耀在中华文明灿烂长河。