原标题：续写天书曲谱

　　7月2日，重庆渝北区大湾镇。

　　罗范平拎起大锣准备开敲。大锣其实不算大，跟餐桌上常见的汤盆差不多，青铜铸就。锣心因长年敲击，跟四周的青辉色界线分明。当浑厚悦耳的声响从锣心传出，鲜有人知道，大锣的曲牌，来自400多年前的天书曲谱。

　　之所以称为天书曲谱，是因为这个曲谱由O、●、◎、X、◎、⊙等象形符号谱成，即使音乐人看了也说不出个所以然。

　　罗范平今年79岁，当地村民，有据可考的小河锣鼓第七代传人。小河锣鼓来头不小——国家级非物质文化遗产项目，天书曲谱就是它的魂。

　　然而，20多年前，天书曲谱在罗范平眼前失踪，留下无尽遗憾。现在，他正和一群有心人努力减小这种遗憾，让传承少些障碍。

　　老祖宗的谋生手艺

　　跻身第三批国家级“非遗”项目，填补了渝北区国家级非遗的空白

　　当天上午，大湾镇文化服务中心。罗范平口述小河锣鼓曲牌《一四七》，村民罗孝群替他整理。作为小河锣鼓团队成员之一，罗孝群把每个符号都画得力透纸背。

　　从踏进服务中心那一刻起，罗范平的手就不自觉地抖动。他站在桌边，看着一个接一个的象形符号在纸上排队降生，手抖动的频率更甚。不知情的人会以为，他是跟着曲牌不自觉地做敲锣的动作；熟悉的人则知道，手抖是他去年患脑梗塞后落下的后遗症。

　　“也许有一天手不抖了，我希望那天到来前，失踪的天书曲谱已经都整理出来了。”罗范平说这话时，手恰巧放在桌面上，抖动带来轻轻敲击，似在为他的想法叫好。

　　镇文化服务中心主任刘洪说，早在2007年，小河锣鼓就被评为市级非物质遗产项目，2011年，又跻身第三批国家级“非遗”项目，填补了渝北区国家级非物质文化遗产的空白。她还说，区非物质文化遗产保护中心调查显示，小河锣鼓始于400多年前的明朝末年，在罗范平属于有据可考的第7代传人之前，具体传承人等信息仍在进一步深挖中。按罗范平回忆整理出来的部分天书曲谱，经专家多方考证，其原貌特征古风犹存。

　　罗范平也从来没想到过，老祖宗谋生的手艺传到他这代人，会成为国家级非物质文化遗产。

　　“记了100多文曲牌，每个符号都是老祖宗的心血呀！它记录的每个符号代表啥？只有我们传人才晓得。可惜哟，20多年前那次滑坡，把我家房子冲垮了，那本曲谱再也没找到。我……我……我当时要是在房子摇的时候冲进去找，它也许能保住。”罗范平哽咽地自责着，牙齿不住抖动，眼睛变得湿润起来，手不自律地抖得更厉害。

　　“莫激动，你看我这个符号画得正不正确？”罗孝群见状连忙安慰罗范平，担心罗范平自责带来情绪波动使脑梗塞复发，还启动双唇从嘴里发出“咚”、“咚咚”、“弄”、“弄不耳”、“隆”、“弄不弄”的声音，声调则来自他笔下的象形符号。

　　罗范平懂得罗孝群发出的声音代指的是锣、钹、鼓等乐器，思绪便跟着乐器游走，情绪逐渐缓和下来。

　　看不懂的天书符号

　　罗家吹打技法除口口相传外，还有一本天书曲谱悄悄在族人中相传

　　画在纸上的O、●、◎、X、◎、⊙等象形符号到底指代什么？罗范平逐一指给记者看，如数家珍般地讲解，那眼神就像给人介绍自己的孩子：O表示敲锣边，●表示敲鼓心，◎表示敲鼓边，X表示用钹对击，⊙表示敲锣心……

　　值得一提的是，还有个类似圆柱体的符号，记者找遍电脑输入法里所有的特殊符号，也没找到相同或类似的符号。

　　末了，罗孝群拎起大锣，示范O和⊙的操作手法，锣声绕梁不散。

　　小河锣鼓团队共7人，有传承人殊荣的共3人。罗范平是小河锣鼓市级传承人，罗孝群和冉崇荣是区级传承人。冉崇荣跟罗孝群不同的是，曾在学校当过音乐老师，除能看懂天书曲谱的象形符号外，还会把曲牌中对应锁呐的象形符号代换成简谱。至于锣、钹等乐器对应的象形符号能不能也用简谱代换，如何代换，3人常聚在一起交流。

　　在大湾镇，不少人都能讲出小河锣鼓的起源，但能讲得透彻的却很少。

　　在罗范平的记忆中，小河锣鼓得名跟镇上两条叫不出名的小河有关。祖辈的说法是，明朝末年（约400年前），有一蒋姓大户在小河附近建房修街，开街时请来5支吹打乐班子庆贺10多天，街渐成市，凡响起锣鼓声就被民间统称小河锣鼓。民国时，小河锣鼓迎来发展高潮，罗家吹打乐班子变得名声在外，吹打技法除口口相传外，还有一本天书曲谱悄悄在族人中相传。有这本曲谱加持，罗家的小河锣鼓在同行中异军突起。

　　曲谱传到罗范平手里时，他的父亲已无法讲清曲谱的创作第一人是谁？罗范平却记得，曲谱是古籍，记录着100多文曲牌。20多年前，它在罗家垮房后失踪。罗范平讲，那时起，他不仅有对祖先的愧疚，更多的是怕曲谱失传。他遵祖训，先传内，迫不得已才传外。迄今，他的3个儿子学会了识天书曲谱及小河锣鼓敲打技法，1个孙子学会了大锣的敲打方法，冉崇荣和罗孝群成为他传外的最佳人选。

　　当然，团队里的另外4人也传。采访当天，团队往大湾镇体育场训练前，罗范平被一位吴姓成员叫住“说理”。吴说，他被安排到镇上的学校去给学生上了两堂小河锣鼓课，没得到报酬，因为训练是“你们3个传承人的事”……屋子里的气氛一时有些僵。

　　半小时后，团队在体育场开始训练，吴姓成员说了几次不跟罗范平等3个传承人一起吹打。罗范平仍像先前那样不语，待吹打即将开始时，他拎锣靠了过去。或许是敲打声起了效果，所有成员逐渐融为一体。

　　隔阂消除了吗？罗范平没正面回答，只说“训练其实就是干活，磕磕绊绊也正常，个别人偶尔发点小脾气也没啥”。听得出来，他的回答有些底气不足。然而，只要一提到传承话题时，他的眼里又恢复了坚毅的神情。

　　苟中明是渝北区文化馆原文艺部主任，也是小河锣鼓“非遗”抢救性发掘人之一。聊起天书曲谱，他介绍，经过大量走访调查，天书曲谱的象形符号有很强的地域性，每个符号朴素直观的特征明显。但是，其他吹打乐班子是读不懂它的，就这一点讲，曲谱自带保密性。

　　来自渝北区文化遗产保护中心的消息显示，小河锣鼓的历史可追溯到400多年前，传承形式是祖辈相传，天书曲谱中的“啷当调”等独特曲牌已被解码。在发掘小河锣鼓的国家级“非遗”深度方面，发掘出的曲牌已达300多文，其中一些在保留原汁原味的基础上，经过精心编排后参加展演。今年6月21日，在悦来国际博览中心举行的第六届黄金赌城娱乐西部旅游产业博览会上，小河锣鼓进行了婚俗展演，吹打声中新娘、新郎、媒婆等角色逐一上场，赢得满堂喝彩。由于大受欢迎，小河锣鼓的展演持续了3天。

在传承广度方面，现在该中心已经组建了由学生、教师及有意愿社会人员组成的3支队伍，每支队伍分2个组，每组6至8人。除此之外，一本集合了小河锣鼓起源、曲牌、发掘等内容的书正处于校对阶段，预计年内面世。届时，不少有意从事小河锣鼓吹打的不特定群体，也能感受到这项国家级“非遗”的魅力。

　　如果说天书曲谱是小河锣鼓的魂，那么小河锣鼓则是大湾镇传统文化的精气神。程前是大湾镇党委书记，他说，在不少村民眼里，小河锣鼓是乡愁，隔段时间没听到吹打声，就会觉得心里空荡荡的。

近几年，大湾镇政府在深入挖掘小河锣鼓本土文化内涵，推进非物质文化保护和利用方面，可谓竭尽所能，比如请专家学者对天书曲谱进行破译编著。目前，一本名为《小河锣鼓基础教程》的书，已进入当地3所中小学课堂，每周五，罗范平等小河锣鼓团队成员会去给孩子们上小河锣鼓兴趣课；以大湾镇为圆心，走访和调查了渝北其他乡镇街，甚至紧邻的四川邻水等地，收集到小河锣鼓曲牌280余文，还获得一本清光绪年间流传下来的手抄本；依托当地文旅发展契机，举办大湾镇文化艺术节等群众文化活动，小河锣鼓必是压轴节目。

　　放眼望去，镇政府对面一幢楼即将完工，它是镇文化服务中心的新办公场所兼群众文化活动主要阵地。小河锣鼓博物馆将设在楼内，开馆后不仅有一些吹打乐器等老物件展示，还会不定期进行展演。另外，大湾镇的广场，有可能更名为小河锣鼓广场。