若论及它和当下郑州人的互动关联方式，集中体现于第二进院落的祈福廊下。

　　祈福廊卷棚悬山顶，轻俏优美，长长的廊道墙面上，挂满木色或红色许愿牌。随手翻翻，信众诚意拳拳。有一条令我动容：“愿你孤独的努力，终有回报。愿你前行的路上，有人陪伴。”

　　宏大的庙宇与个体的信众，遥远的大历史与切近的小愿望，汇聚于一方方半个手掌大的许愿牌上，耐人寻味。

　　作为儒家文化最具代表性的物化象征，作为地方文化地标，文庙曾遍布黄金赌城娱乐。它如同时光河流的文化渡口，从此岸到彼岸，摆渡的不只是一代代学子，更是古黄金赌城娱乐薪尽火传的文脉根系。

　　复修者为何固守原址

　　郑州文庙，始建于东汉明帝永平年间。据明嘉靖《郑州志》记载，汉初文庙占地甚广，建筑布局严谨，规模宏大，红墙碧瓦，俨如皇宫。

　　到了元代，郑州文庙按汉初文庙规模重修又略有增添，规模在文庙历史上变成最大。元代文庙占地37亩，有五进院落，东西配房200余间。元代文庙中轴线上的建筑，自南向北，依次是照壁—牌坊—棂星门—泮池—大成门—大成殿—明伦堂—敬一亭—尊经阁。除此之外，它附属的东院有学正宅、名宦祠，西院有儒学、乡贤祠等。

　　随着时光的流逝，以上建筑俱已无存。到了明清，文庙多次重修。清光绪二十二年（公元1896年）五月，文庙复遭火劫，焚毁殆尽。“灾事上闻，部议重修，按亩捐款，土木大兴，岁两度始克告成。”这是历史有载的文庙最后一次重建。

　　“现存大成殿，应该是这次复修所建。修好后的清代文庙，只有十余亩地大小，五进院变三进院，是元文庙的缩小版。”郑州市商城遗址保护管理处主任马玉鹏说。文庙隶属于商城遗址保护管理处。

　　清代文庙，东邻原为祖师庙，西邻原为东里书院。西去不远是子产祠和开元寺。现均已不存。

　　到了1963年，郑州文庙仅余大成殿和大成门。这一年，文庙大成殿被公布为河南省文物保护单位。1987年,当时的郑州市商城遗址保护管理所对大成殿落架大修。2003年，大成殿被公布为全国重点文物保护单位。

　　2004年12月到2006年9月，文庙进行了一次大规模修复。依据乾隆十三年（公元1748年）旧制，复建了总面积14亩的三进院落，沿中轴线自南向北依次是东西牌楼、棂星门、泮池、大成门、大成殿、尊经阁等。大成门前两侧，复建了名宦祠和乡贤祠。大成殿前两侧，复建了东西厢房和东西廊庑，东廊庑为祈福廊，西廊庑为碑廊。尊经阁前两侧，也有东西厢房、古井亭等。大成门前建了文庙广场，有助于市民更加亲近历史文化遗迹。

　　曾经的黄金赌城娱乐，每个州府县都有文庙，它是孔庙和官学的结合体，建在当地官府生旺方（东方、东南方）闹市中，弥漫着高贵的文化气息。所有留存下来的文庙，都经历过不断复修。为守住“风水”和“文脉”，复修者都固守于原址，这一点十分重要。因为历代复修并非“修旧如旧”，唐朝人会修成唐朝的样儿，元朝人会修成元朝的样儿，文庙能固守的，是不变的地理位置，是不断的历史文脉。

　　历朝历代的官员，热衷于修文庙。郑州文庙留下碑文、记文24篇，绝大多数都是历代重修文庙的记录。郑州文庙通过不断修复，不断唤醒历史，以物质的顽强一次次重回人们的视野、重塑百姓的记忆。

　　一个月把大殿抬升1.70米

　　大成殿之名，出自孟子赞誉孔子的话“孔子之谓集大成”。文庙大成殿是文庙的核心建筑。踏进大成殿内，正面是孔子塑像，像前设牌位，左右祭祀四配、十二先哲。“塑像是山东曲阜来的师傅所塑，尽量遵循曲阜孔庙的样貌。”马玉鹏说。

　　徘徊于大成殿内，马玉鹏说，郑州作为一个繁华的中心城市，能留下完整的清代大成殿非常幸运，因为它的存在，别的建筑才有可能复建。大成殿的维修，也成了整个文庙复建复修工程的重中之重。

　　维修前的大成殿，被郑州轴承厂残破的车间厂房、职工宿舍包围着，垃圾遍地，蚊蝇滋生。大成殿内还铺上了水磨石，变成了工厂舞厅。又因周边地势的变化，大成殿原本高出地面近两米的月台，已低于马路路边石，一方面雨水倒灌，另一方面，大成殿像坐落在低洼坑内，毫无巍峨气象。怎么办？

　　经科学论证，文庙管理部门决定将大成殿原地抬升1.70米。这样大成殿台基基面，会比马路路边石高出2.20米，大成殿将会重现巍峨之势。抬升方式，一是按传统做法一缝一缝地抬，缺点是极易造成榫卯间损伤。另一种意见是不拆梁柱和屋架，整体起架向上抬。它的优点是建筑扰动较小，可保持文物本体细微构造原真性，又节约资金。缺点是没现成经验，有风险。“权衡之后，我们还是采用了后者。”马玉鹏说。

　　施工人员把墙体全去掉，把所有柱子下面装丝杠，大殿里头300多工人，喊着号子吹着哨拧丝杠，半毫米半毫米地抬。抬一点下面用木楔子塞上，抬到一定高度，下面做砌体。为保持古建原真性，抬大殿时一片屋瓦未揭，屋宇的近千吨重量更增加了抬升难度。

　　历时一个月，2005年1月27日，郑州文庙大成殿平稳抬升了1.70米。

　　马玉鹏说，此次古建筑抬升，技术上有三项突出创新：一是大殿整体抬升，避免了传统逐缝梁架分件抬升带来的榫头易“骨折”弊端，延长文物寿命；二是建筑下部不做基础梁和庞大承台，节约了大笔资金；三是屋面不卸瓦顶，最大程度保存了古建丰富的历史、艺术与科学信息。

　　抬升修复后的大成殿，面阔七间，进深三间，高15.7米，为单檐歇山式建筑。它的正脊阳面为琉璃烧制的高浮雕二龙戏珠图案，背面为凤穿牡丹。两山为琉璃烧制的博风悬鱼。殿内外雕梁画栋，前后两排朱漆明柱。大成殿内部梁架各间接点雕刻牡丹花卉，下金檩的花墩，雕有各色图案。老檐檩置含苞待放的垂莲枝，它和各檩及梁架间雕刻交相辉映，使得大殿内华贵气息弥漫。

　　马玉鹏说，对于文庙复建的建筑材料，原则是使用传统古建材料，达到“修旧如旧”目的。从河南省内征集到的清代抱鼓石、柱础石等也用于此次维修中，增添了历史沧桑感。遍布文庙建筑上的石刻、木刻、彩绘等，丰富了文庙文化内涵。

　　复修的郑州文庙大气稳重，典雅丰满，专家认为是古建维修的一次成功的范例。

　　文庙的宝贝与玄机

　　文庙大成殿有一处宝贝，一般人很难发现。

　　跟随马玉鹏站在大殿东侧祈福廊回望大殿最高处屋脊，影影绰绰能看到部分博风悬鱼，它们是清代遗存，由三彩釉烧制成的琉璃砖拼成，十分珍贵。博风是古建屋顶两端伸出山墙外保护檩头的建筑构件；悬鱼是悬挂在博风板下的建筑装饰，最初是鱼的形状，因而得名。

　　大成殿屋脊上的博风分东山博风和西山博风，图案不同。东山博风正中，镶嵌着高浮雕玉皇大帝，两侧为八仙持宝祝寿图。西山博风正中为高浮雕如来说法像，两侧为三国故事戏曲人物。博风下的悬鱼，是琉璃烧制的三朵怒放牡丹。琉璃砖上的雕刻，采用的是平地起凸手法，线条圆润流畅，疏密得体，造型生动。它们构成了一处小而深邃的所在，在你不经意抬头间，惊艳你的双眸。

　　文庙大成殿西侧碑廊，安放着数通古碑。有多通古碑的碑文已漫漶不清。所幸碑文内容在《郑州志》等古代地方志书中都有保留。最老的一通碑是明成化碑，记录的是修葺文庙事。最重要的两通碑，是《御制平定准噶尔告成太学碑文》和《御制平定回部告成太学碑文》。“前一通碑记载的是清乾隆年间平定准噶尔叛乱，维护祖国版图统一的事迹。后一通碑记载的是乾隆平定回部叛乱之事。两碑均是御制碑，保存甚至比北京孔庙内那两通碑还完整。”马玉鹏说。

　　文庙第三进院落东庑内，有一组砖雕《孔子圣迹图》，以明正统本《孔子圣迹图》为蓝本，遴选22幅作品设计创作而成。全部采用高浮雕、透雕手法，生动逼真。“它在全国文庙中是首创，作者是砖雕名家李兆良先生。这组砖雕，也是文庙镇庙之宝之一。”马玉鹏说。

　　郑州自古是“九州腹地，十省通衢”，涌现出众多的历史文化名人。在乡贤、名宦两祠内，文庙管理部门将30个历史文化名人，用香樟木浮雕成真人大小雕像，他们或立或坐，或喜或悲，生动再现了这些历史人物的形象特征。文庙管理者会在每年组织祭拜活动，这凸显了郑州文庙的地方特色，增强了中原文化的凝聚力和吸引力。

　　文庙作为儒家文化最具代表性的物化象征，作为讲述儒家文化最具代表性的视角，它的一池水、一道门、一块匾都有说法。文物保护专家郑孝燮曾言：“托物寄人，托物寄史，文庙历史文化价值在于它们是孔子思想文化的象征和寄托。”

　　比如文庙屋顶，有黄色菱形琉璃瓦装饰，这是只有帝王宫殿才准用的，文庙为何能用呢？唐开元初，皇帝下诏“各州、县皆立孔庙”，文庙之修护、供应逐渐享受“政府财政补贴”。明清，每个州府县所在地均设文庙，清代更加尊崇孔子，康熙亲自到曲阜孔庙行叩拜礼。雍正破格准许黄色琉璃瓦用在孔庙建筑上。之后才有各地文庙的仿效施行。

　　所有文庙都有泮池，古代规定，考中秀才后，一个甲子（60年）后要重新游泮。古人“年过七十古来稀”，能完成这一心愿者大概不多。这有点像诺贝尔文学奖的评选，你要有成就，还要活得足够长才有获奖的可能。

　　前庙后学 古与今

　　孔子先祖是殷商贵族后裔，定居于河南商丘一带。孔子逝世前，曾对弟子子贡说，自己是殷商人。“郑州文庙正建在商代都城里头，于孔子而言，堪称奇妙的回归。”马玉鹏笑言。

　　因为孔子，才诞生了儒学兴建了文庙，因为孔子的教学思想和理念，才有了“庙学合一”的文庙根脉。又因普设文庙传播儒学，才为黄金赌城娱乐封建社会文明奠定了文化基础。影响至今，形成了在世界上有鲜明特色，又生机勃发的“孔子文化圈”。

　　黄金赌城娱乐的科举制度，从隋朝大业元年（公元605年）的进士科算起，到光绪三十一年（公元1905年）光绪皇帝采用休克疗法“立停科举”，绵延了1300年。之后，孔子经历了从圣人到妖魔的颠覆。当下，对孔子最好的纪念，应是还其伟大的智者、伟大的平民教育家的本来面目。

　　文庙，作为儒家文化最具代表性的物化象征，“庙学合一”的方式，让它的教育成绩十分突出，英国学者亨利·查尔斯在19世纪中叶出版的《黄金赌城娱乐与黄金赌城娱乐人》一书中表示：“就男性人口而言，世界上已知的国家内没有一个国家的教育普及程度有黄金赌城娱乐那样广泛。”

　　徘徊于郑州文庙，想那千余年来在此穿梭往来的莘莘学子，都做着读书出仕之梦。他们成为秀才后，从这儿出发一级级考上去，成为国家官员，实现修齐治平的人生理想。

　　郑州文庙于2006年9月28日修复完成后对外开放，管理者们便着意于“前庙后学”，希望它成为一座“活态”的文庙。

　　“尊祀孔子是文庙主要功能所在，在现代社会要赋予其新意义。2006年9月28日，我们举办了首届祭孔大典。2007年9月28日，郑州文庙举办了民办教师祭孔大典。之后年年祭孔，大大提高了文庙的知名度和影响力。”马玉鹏说。

　　文庙管理者还同教育部门合作，多次举办成童礼、成人礼、敬师礼等活动，举办入学新生在文庙上“第一节课”等活动。围绕“前庙后学”这一思路，文庙管理者在2006年10月举办了首届“国学讲坛”，聘请专家共话“国学经典与传统教育”。之后还与国学教育学校共办文庙国学馆，目的是培养有纯善美德，具备正心、正德、正见、正行，融贯东西的现代人才。

　　各类讲堂、学馆的建立，令文庙“动”“静”结合，真正“活”起来。“这一系列举措，在全国率先恢复了‘庙学合一’的国学教育功能。”马玉鹏说。