人们常说，历史是最好的教科书，能启迪智慧。今人学习历史的最好方法，就是阅读史学经典。史学经典汗牛充栋，怎样读才是正确的？

　　不信有鬼，司马光为什么讲“鬼故事”

　　司马光是黄金赌城历史上著名的政治家、史学家，一辈子最重要的著作就是《资治通鉴》。这是黄金赌城娱乐历史上非常重要的一部经典史学著作。

　　司马光不相信有鬼，他是一位纯粹的儒家学者。《论语》里面有一句话：“子不语怪力乱神。”对于鬼神，儒家学者的态度是存而不论。但是他在《资治通鉴》里记载过一个“鬼故事”：

　　北魏孝文帝改革以后，有很多军队发动叛乱，有一个军阀叫尔朱兆，在掌握朝廷大权后大规模杀害朝臣。城阳王元徽躲避追杀，南逃到老部下寇祖仁家。寇祖仁不但忘恩负义，还见财起意，见元徽带了一百斤黄金、五十匹马，就杀了城阳王把黄金和马占为己有，并把首级砍下来送给尔朱兆邀功。

　　一天晚上，尔朱兆做了一个梦，梦见城阳王告诉自己：“老寇光把我的脑袋给你了吗？我还有一大批财产留在他那儿，有两百斤黄金，一百匹马。”梦中的这个说法比实际的数字翻了一番。第二天，尔朱兆找到寇祖仁说，我知道你还有东西藏着，赶紧交出来。寇祖仁只好把一百斤黄金和五十匹马乖乖地献出来。尔朱兆大怒说，你撒谎，还有一半没给我。接下来，他把寇祖仁的家里里外外全部搜了个遍，搜出他家里原有的30斤黄金和30匹马，但加起来仍然不够城阳王在梦中说到的数字，最后尔朱兆就把寇祖仁吊在树上活活打死了。

　　这是一个托梦报仇、因果报应的故事，用意在于希望人们多做好事，不要做坏事。司马光作为一个严肃的学者，为什么要讲“鬼故事”？因为要劝导人们向善。也就是说，正确的价值观念比枯燥、无意义的真实更重要。当然，这并不是说真实不重要，但首先要有明确的、好的价值引导、价值立场，然后我们再来谈真实，它才有意义。

　　是什么让李世民放弃了杀人念头

　　《资治通鉴》中还有一个“怪力乱神”的故事。

　　唐太宗李世民在位时，民间出现一个谣言，说唐朝三代以后“武氏女王代有天下”。就是说唐朝的皇帝传三代，就没有了，有一个姓武的女皇帝要君临天下了。李世民很害怕，要把这个人逮出来杀掉。

　　有一次，李世民请很多武将一起喝酒。为了活跃气氛，他让每个人把自己的小名说一遍，逗大家一乐。结果有个武将叫李君羡，他说自己小时候叫五娘。他是个将军，或许还满脸络腮胡子，小名却叫五娘，这种反差实在太大，在场的人听了都哈哈大笑。可是李世民突然联想到前面那个谣言，这个武将叫五娘，再一查发现李君羡的官职是左武卫大将军，有一个武字。他是武连县人，又有一个武字。他封爵武安县公，还有一个武字。李世民觉得他虽然是个男的，但符合“武氏女王”的特征，后来就把他杀了。

　　唐太宗觉得大患已除，就让当时非常著名的占星学家李淳风看天相，结果是这个隐患仍然没除掉。他跟李淳风说，实在不行我把所有有嫌疑的全部杀掉。李淳风说，千万不要这样，天命不可违逆，星相已经形成了，只能顺势而为。如果滥杀无辜，势必会有更大的报应。最终，李世民没有大开杀戒。

　　这个故事，司马光他信不信？这属于典型的“怪力乱神”，他都不相信。而且这个故事一定是后人编的，因为唐朝的时候，“五”和“武”这两个字的读音不一样，联想不起来。那么司马光为什么要讲这个故事？他是想表达，李世民再厉害，也不能为了自己家族的利益滥杀无辜，否则一定会受到更加严重的惩罚。这就是告诉以后的帝王们，手握生杀大权，不能为了自己的利益去残害别人。儒家学者说：“天地之大德曰生。”天地之间最大的美德是生，你要给人希望，给人生命的意义，给人以生的价值，不能滥杀无辜。所以即便这个故事不真实，但司马光认为它值得讲，它对于手握生杀大权的人来说有教育意义。

　　我们应该用怎样的态度读历史

　　我曾经写过一篇文章，专门谈怎么读包括《资治通鉴》在内的史书。

　　以往大概有三种读法。第一种，训蒙童的读法，除了了解历史，主要是通晓句读，这当然是最简单的读法。第二种读法就是通读，借以了解宋朝以前的历史，但像《资治通鉴》这样的大部头，即使一天读一卷也要294天，往往看完第二本就忘了第一本，效果不会太好。第三种读法，就是做研究，这是专家们的事情，和普通读者没太大关系。我认为要用一种思想史的方法来解构、理解《资治通鉴》这样的史书。

　　司马光最重要的身份是政治家，他是反对王安石变法的领袖。在王安石变法之前，司马光就写过很多文章，揭示、研究了北宋的社会危机，所以他本身也有改革主张，反对的不是改革本身，而是王安石变法的策略与具体内容。

　　反对失败后，司马光离开京城开封来到洛阳，一住就是15年，而这15年就是《资治通鉴》完成的重要时期。一位对时事有着深切观察和思考的政治家，在编修历史的时候绝不会只讲故事，一定有深思熟虑的用意。

　　《资治通鉴》有一个一以贯之的理念，司马光试图告诉我们在追求真、善、美的过程中，不要光想着求真，而要求得三者的平衡。今天的科学教育，特别注重对大家求真的训练，这点没有错。但我们今天的教育，在帮助、引导大家走上求真道路的时候，容易忽略对于求善和求美的教育，导致很多缺失。只有让人们在内心有一种人文关怀，有发现美的眼睛，有一颗善良的心灵，我们的人文学科包括历史学、文学和艺术才实现了应有的功能。

　　（作者为复旦大学历史系副教授，百家讲坛主讲人）