冯梦龙是晚明文学的大家，61岁时担任福建寿宁知县，在任4年时间里，他“政简刑清，首尚文学，遇民以恩，待士有礼”。后来，清军南下时，他又曾到福建参加抗清复明的斗争。可以说，冯梦龙与福建有着密切的关系，在他所撰编的小说中反映了他的闽地情怀。

　　冯梦龙撰编过“三言”和《情史》《古今谭概》《智囊》《笑府》等短篇小说集，当中有不少有关闽人、闽事的书写。具体来说，“三言”中有6篇、《情史》中有19篇、《古今谭概》中有17则、《智囊》中有3则。在这40多篇的小说中，冯梦龙从不同的角度记录了闽地的人文、风俗、经济等，体现了他对闽地文化的理解、尊重与欣赏。

　　柳永即梦龙自况 

　　这部分的内容在冯梦龙撰编小说中比重颇丰。《喻世明言》第十二卷《众名姬春风吊柳七》写的是宋代闽地著名词人柳永，文中赞叹他“也是个有名才子，只为一首词上误了功名，终身坎壈，后来颠倒成了风流佳话”。

　　柳永一生不得志，沉抑下僚，但他富有才情，蔑视礼教。从冯梦龙的身世来看，他对柳永的遭遇肯定是有共鸣的，在改编这篇小说时融入了深厚的主观情感。《吊柳七》一文改编自《清平山堂话本》中《柳耆卿诗酒玩江楼记》。冯梦龙对原话本中的柳永形象十分不满，他在署名为绿天馆主人的《古今小说·叙》中说：“如《玩江楼记》《双鱼坠记》等类，又皆鄙俚浅薄，齿牙弗馨焉。”因而在《吊柳七》中对柳永的形象进行了大改造，突出了两方面，一是写其怀才不遇，二是写其风流而不下流。《吊柳七》中这位闽地才子形象被改造得十分成功，成为人们普遍认可的柳永形象。不少研究者认为，在某种程度上小说中的柳永就是冯梦龙的自况。

　　《情史》卷十三的《欧阳詹》，写的是被誉为“闽学鼻祖”的欧阳詹富有传奇色彩的凄婉“情史”。欧阳詹生活于唐代，字行周，是泉州晋江人，《情史》中记载欧阳詹登第后，“薄游太原，于乐籍中因有所悦，情甚相得”。二人定下盟约洒泪而别，欧阳詹写诗相赠，表达一片深情。回京后，欧阳詹因公不得不滞留京中，而他心仪的女子因思念过度，一病不起，临终剪发入匣，并留诗一首，吩咐家人交给欧阳詹派来的使者。使者将物事带回京中交给欧阳詹，“詹启函阅之，为之恸怨，涉旬，生亦殁”。

　　《古今谭概》中也有不少描写闽地名人的篇章，如《迂腐部》第一中的《匍匐图》，写宋代时的福州人陈烈的轶事。陈烈与朱熹同世，非常讲究道德修养，朱熹很赞赏他的行为，在《朱子语类》卷十一中载有他的事迹。而《谭概》则以调侃的口吻记载了他的迂腐行为：陈烈往蔡君谟家吊丧，到了蔡家门口想起《诗经》中有“凡民有丧，匍匐救之”之语，于是“偕二十诸生望门以手据地，膝行号恸而入”，结果惹得旁人“匿笑”，有人还据此画了《匍匐图》。

　　《谭概·痴绝部》第三，写了唐末闽地著名诗人周朴的两则轶事。周朴性喜吟诗，属于“苦吟”式的诗人，小说中说他“每遇景物，搜奇抉思，日旰忘返，苟得句，则欣然自快”。一次，周朴正自苦思，恰好一负薪者路过，周朴忽然抓住他的手臂，“厉声曰：‘我得之矣！句云：子孙何外为闲客，松柏被人伐作薪’”，樵夫以为周朴指责他滥伐，惊慌失措逃走，结果遇到官吏，以为樵夫是小偷，把他抓起来，后来经过周朴的解释，樵夫才被释放。另一则写周朴追了骑驴人数里地，只为纠正他吟错的一个字，因此被闽中传为笑谈。

　　此外，书中还载有唐代闽籍诗人陈峤、宋代闽籍名宦翁肃、杨亿以及明代闽籍名宦陈音、戴大宾、福建巡抚蔡经、德化县令应履平等人的轶事。冯梦龙多以善意的口吻来叙述，即使是嘲讽，也多有幽默之感而不令人感到厌恶。

　　财富与凶险并存

　　闽地历史上就是一处商贸活动频繁的地区。在冯梦龙撰编的小说中，也有不少对闽地商贸繁荣状况的书写。

　　《杨八老越国奇逢》（《喻世明言》第十八卷）的故事主人公杨八老，“祖上原在闽、广为商”，他自己因为“读书不就，家事日渐消乏”，决定“凑些资本，买办些货物，往漳州商贩”。他到了漳浦后，做的买卖是“收买番禺货物”，这表现了闽地作为“海上丝绸之路”进行贸易的繁荣景象，但闽地的海外贸易是财富与凶险并存的，在这篇小说中就写了倭寇对闽地闽商的掠夺。

　　倭寇出现时，都是有组织、成群结队的，他们十分狡猾与残忍，“其男子但是老弱，便加杀害；若是强壮的，就把来剃了头发，抹上油漆，假充倭子。每遇厮杀，便推他去当头阵”，“这些剃头的假倭子，自知左右是死，索性靠着倭势，还有捱过几日之理，所以一般行凶出力。那些真倭子，只等假倭挡住头阵，自己都尾其后而出，所以官军屡堕其计，不能取胜”。

　　杨八老被倭寇掳走，被带到日本生活了19年，好不容易找到一个机会，随倭人漂回大陆，经历一番波折才回到家乡。这篇小说反映了明代闽海“倭患”的真实状况与复杂性，也反映出作者对闽海商贸状况十分熟悉。

　　在《情史》中，也有一些篇章描写了闽商海上贸易的艰险与奇遇。如卷二十一的《焦土妇人》写一个泉州海商海上行商时，船遇大风翻沉，商人抱着一根木头在海上漂浮了三天，到了一个不知名小岛，遇到一位妇人，妇人“言语啁啾不可解”，但收留了他，并带回美味的异果给他吃。这样的日子过了七八年，两人生下了三个孩子。而泉州商人思念家乡，总想回去，终于有一天有商船在小岛靠岸，商人不顾妇人“号呼恋恋”，登船而去。

　　冯梦龙笔下的闽地商贸描写的多是海上贸易，且比较注重描写海商的个人险遇，从一个角度也表明了闽地商贸的地域特点，同时也反映了明代中后期由于海防松弛、倭寇侵扰，闽海贸易的风险性大大增加。

　　自然和谐的情调

　　“三言”中也有一些对闽地生态环境的描写，大多体现了闽人与自然和谐相处的状况，如《警世通言》中的《范鳅儿双镜重圆》，称“福州凭山负海，东南都会，富庶之邦”“从建州经过，《舆地志》说：‘建州碧水丹山，为东闽之胜地’”。

　　在《醒世恒言》中的《大树坡义虎送亲》，更是表现了闽人与动物间互助互帮的和谐关系。小说的入话是写福建泉州人韦德夫妻在回乡的路上遭遇歹徒袭击，却被猛虎所救，夫妻得以平安归里。小说感叹“看来虎乃百兽之王，至灵之物，感仁吏而渡河，伏高僧而护法，见于史传，种种可据”。

　　而正话则写漳浦县人勤自励的故事。勤自励并不是因为生计以打猎为生，而只是为了取乐。后经人劝说，他认识到了“好生恶杀，万物同情”的道理，于是誓不杀虎，而是在有需要时打几项野味。一次，他遇到了一只误陷于槛阱之中的老虎，“其虎见勤自励到来，把前足跪地，俯首弭耳，口中作声，似有乞怜之意”。勤自励嘱咐“切莫害人”后放了老虎，老虎闻言点头而去。十年之后，勤自励从军归来，听说未婚妻将要被迫嫁给别人，在寻妻的路上，一只猛虎将他的未婚妻送到面前，这只虎就是十年前他在大树坡陷阱中所救的。书中感叹，“从来只道虎伤人，今日方知虎报恩。多少负心无义汉，不如禽兽有情亲”。

　　《情史》卷二十一的《乌怪》篇，描写了建安乌君山的传说。这里所写的“乌怪”并不让人感到害怕，而是让人可亲可近，描写的仙官长相“肤体须发尽白”，正是闽地原住民的相貌特征。小说表现了一种自然和谐的情调。

　　立情教教诲众生 

　　描写发生在闽地或闽人间的男女恋情故事，在冯梦龙撰编小说中也不少，多以文言短篇为主。

　　《情史》卷三中的《潘用中》，写的是青年男女之间以诗传情的恋爱故事，男主角是福建人潘用中。卷十中的《杨玉香》，类似于唐传奇中的《李娃传》《霍小玉传》，写闽县书生林景清与妓女杨玉香的爱情故事。卷十一的《连理树》摘录自《剪灯余话》，写的是元代发生在福州的一个爱情悲剧故事，男女主人公虽不是闽人，但他们的悲欢离合与闽地的自然环境、社会状况的变化密切相关。卷十六的《王玉英》，描写的是一个颇似《聊斋志异》中的人鬼相恋故事，男主人公是福清人韩庆云，女主人公是死后成鬼的王玉英。王玉英为报韩生收骨埋葬之恩，以身相许，并怀孕生下了孩子，后几经周折，有了一个较完满的结局。

　　在这类婚恋故事中，作者笔下的闽地女性都是忠贞不渝、机智能干、有勇有谋的正面形象。如《情史》卷一中的《申屠氏》，描写了长乐女子申屠希光的丈夫遭郡中豪强诬陷被杀，豪强还想强娶希光，希光假装答应，在厚葬死去的丈夫后，用身边暗藏的锋利匕首设计杀死了豪强一家，后自缢而亡，以报知己。又如《情史》卷二中的《萧匠》，写南安姓萧之人的妻子在丈夫被家族中的长辈迫害，被逼离开家乡后，“倚办女红自食，毁面贞守”，在恶人阻挠其子读书上进时，她“躬任课教，或窃附邻儿师讲业”，把儿子培养成才，终与丈夫团圆。

　　此外，还有对闽地科举风气的描写。《警世通言》的第十七卷《钝秀才一朝交泰》以明代天顺年间为背景，写了福建延平府将乐县书生马任的科举遭际。一个尚未在举业上有所成就的人，就因为他的“文章盖世”，被看作是早晚得第的“潜力股”而受到当地人的追捧，后来经过一番波折，“钝秀才”马任终于得中。从这篇小说中可以窥知闽地人对举业的推崇与热衷。冯梦龙一生对科举仕进有着极大的向往，他从青少年时代就开始刻苦攻读儒家经典，虽屡试不中，但也没有消磨掉他参加科考的决心，因此对这篇小说的撰编也有自许之意。

　　冯梦龙本着“情教”的观念，本着对闽地人文及自然景物的热爱，进行了生动丰富的闽地书写。涉闽小说的书写始于汉魏六朝，到了明代闽地书写进入了一个高潮。冯梦龙作为一个非本土的文学大家，以赞赏、正面的眼光撰写了不下四十篇的闽人闽事小说。他亲身体验到了闽地文化的多样性，注意到了闽地文化光彩夺目的一面，而以其独到的眼光，为古代小说中的闽地书写增添了重要的一笔。