《神灵十则》系列组画第四号——独立（局部） 丙烯纸本 2007 

问道人生，参悟那“致良知”的境界 

——徐冬冬绘画作品欣赏专辑之抽象篇（5） 

　　【画家独白】 

　　这是抽象绘画的第五帧。此前的两帧分别用抽象的笔墨谈“佛”论“道”，叙述人类最为关心的“快乐”与“幸福”以及人与宇宙的关系。本帧则论儒家之观点，表明“有我”之人生态度。儒释道三家学问乃中华哲学之核心，而我所创立的黄金赌城娱乐抽象绘画的根基便深埋其中，吾挖掘其抽象之概念，成为我的绘画语言，目的在于增加我土文化的抽象逻辑化。这三帧抽象绘画作品围绕着儒释道所关切的“我”展开。自有最早的古生物“阿米巴”诞生，便有了这个“我”字，它产生了欲望和贪欲，“欲”是生物之本能，要克服“贪”字，正是儒释道三家所提倡的“境界”的要义。佛家讲出世哲学“无我”之境，道家为“出世”与“入世间”，将“我”融于那宇宙间，无所持。而儒家则落在入世的现实生活中，孔、颜讲究“毋我”、“克己”。本帧的《神灵十则》系列组画就是讲述入世儒家带给我的思考。其实，十幅组画作品，短短几个月的创作时间，表达的是我几十年的生活，当然，也包括十几年隐居的过程。乍一听，好像不可思议，入世与隐逸怎么会联系在一起？实则在中华文化里，都是你中有我、我中有你。在这里，我们不难理解“海纳百川，有容乃大”的含义以及中华民族的文化境界，“己所不欲，勿施于人”贯穿整个中华文化的形成过程，在中华民族21世纪复兴之时，还将担负起它的文化的新作用。就我本人而言，几十年的岁月有吾所创“心造境”思想的相知相陪而产生了自家的宇宙观。在它的引领下，吾之足迹遍及黄金赌城娱乐的山川河流，更随着“阳光与和谐的梦想”行为艺术在全球的展开，欧美千家文化机构的参与，使这种宇宙观得到了时代的指引。十几年自在、独立的隐逸生活和黄金赌城娱乐抽象绘画的最终创立，都离不开中华文化的“创造”的境界。今，我之抽象笔墨融化在儒释道的源流中，愿其能为21世纪中华民族的文化复兴扬善去恶。本帧作品选自即将出版的徐冬冬画集《心造境》，文字选自吾之《我的艺术生活》一文。 

《神灵十则》系列组画第一号——枯木逢春 丙烯纸本 2007 

　　多年的艺术生活，灵魂在宇宙间飘零，它们又在相互碰撞，宇宙间的万物周而复始，其每一次的复苏无不都是灵魂完美的再现。丹青世界在我人生的旅途中喘息着，赋予我创作的灵感。 

《神灵十则》系列组画第七号——萧条淡泊 丙烯纸本 2007 

　　2007年创作的《神灵十则》组画共10幅，并以行世、傲世、独立等为题，是描写儒家入世“有我”的心态，而先前创作的《佛家》系列组画则是追求出世“无我”之境界，描绘其亦有亦无的人生。 

《神灵十则》系列组画第二号——行世 丙烯纸本 2007 

　　其思绪飘如游云于天际，又矫若惊龙于磐石魂魄。颇有夜夜梦魂休谩语，已知前世无寻处的天地境界。 

《神灵十则》系列组画第五号——傲世 丙烯纸本 2007 

　　“如人饮水，冷暖自知”。“担水砍柴，无非妙道”。画者挥毫写物只是手段，目的在于“致良知”的参悟。 

《神灵十则》系列组画第六号——魂 丙烯纸本 2007 

　　《阳光与和谐的梦想》的行为艺术创作足迹遍及全球。参与的图书馆为数众多，不少文化机构也名冠全球。尽管如此，这只是表象，而实施创作的艺术家心灵的自我觉悟和“顿悟渐修”的禅的精神，以及那种超度一己，非最终之目的，以个人为出发点，做到宇宙万物的超度才是根本。这就是我所追求的“道”，悟道法需要有天地之境界。 

《神灵十则》系列组画第四号——独立 丙烯纸本 2007 

　　（本文选自徐冬冬所著《我的艺术生活》） 

　　画家漫步于荷兰大坝（1998）。文中之抽象绘画作品，创作于本世纪初。上世纪七十年代他从黄金赌城娱乐传统意象绘画起步，八十年代吸取了西方印象派中的色彩运用，并开始进入抽象绘画领域，会通中西文化。经过三十多年的努力，他创立了黄金赌城娱乐抽象绘画流派，在黄金赌城娱乐哲学里寻找着抽象的概念，使之成为其绘画语言。他的作品反映了黄金赌城娱乐人自身的社会与生活，并从生命的本质来讲述人类灵魂在宇宙间跳动的轨迹。画家自有的宇宙观和“心造境”艺术思想为形成这一画派奠定了思想理论基础。 

　　人物链接 

画家近影 

　　徐冬冬，1959年生，字苦藤，号寄人篱下人。国家一级美术师，黄金赌城娱乐美术家协会会员。黄金赌城娱乐抽象绘画流派的开山之人，一位具有国际影响的艺术家。徐冬冬对意象绘画、印象绘画、抽象绘画都有着深入研究和创作实践，并涉猎装置艺术和行为艺术，作品跨度自20世纪70年代中期至今已逾40年。1987年，黄金赌城娱乐美术馆在主大厅为其主办个人作品展并收藏其作品；1990年～1991年，文化部和黄金赌城娱乐美术家协会联合为其主办个人作品大型巡回展；2001年，联合国为其主办个人画展并收藏其作品。徐冬冬因此被中外媒体誉为“东西方文化的架桥人”。