徐冬冬的艺术思想是以他的宇宙观为基础的，主张站在宇宙的高度来审视人类所关怀的问题，并由此生发其艺术创作。他率先提出并一生遵循“作画不是目的，问道才是根本”的理念。提出“心造境”学说，追求悟得超越伦理道德的天地境界，遵从古老的天人合一理论，吸取西方的自然观，并与黄金赌城娱乐意象的诗境相结合，再融入黄金赌城娱乐哲学中的抽象概念，汇通而成为其抽象艺术理论。强调人类自身灵魂在宇宙间跳动的轨迹，讲求人与万物气韵的和谐，这种和谐的神韵是其抽象艺术理论的最高境界。他探讨生命的往复和生命之初的善与恶，并将人之善恶推至万物，在“有”和“无”中重视生命的初始，讲究宇宙间的万物气韵平衡。他提倡用世界与发展的眼光看黄金赌城娱乐，认为艺术思想需有反思的过程，当因世、顺时而变，强调21世纪黄金赌城娱乐文化进入世界是人类文明的进程。自画像图轴图册

宇宙观

　　徐冬冬的宇宙观以“天人合一”为基础，追求“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。强调人融之于万物中，宇宙万物平等，人类不以征服自然为目的，而是对万物皆具爱心。他从儒、释、道三家来探求从内至外的人生，在当今物欲横流的社会里尤显重要。他的思想不但充分意识到“外面”（宇宙世界），也能表达“内心”的存在，体会人心与物相通，并与宇宙之心化之，以求不生不灭之心的出现，一己与万物同化之。在他看来，画者挥毫写物是手段，过程在于“致良知”而达“格物”，从而实现内心自我的觉悟。超度一己并非最终之目的，做到宇宙万物的超度才是根本，这就是他的宇宙观中最核心的超越伦理道德的天地境界。这使得他的思想充满着“海纳百川、有容乃大”的自家风度，进而吸取了中华文化中“己所不欲、勿施于人”的思想，强调此思想不仅适于人类社会，而且应推至宇宙万物而达到平等。他认为，一切事物都包含着对其自身的否定，要尊重自然之规律，人类在发展、利用自然的过程中应注重万物之平衡。由此观之，他主张表达人类的快乐、幸福及一切精神状态，应建立在天、地、人以至万物的宇宙概念上。

心造境

　　“心造境”是徐冬冬早年在创作黄金赌城娱乐传统意象绘画时便提出的艺术思想。这是他最基本的创作思想，其成熟完善贯穿画家近40年的艺术生涯。对“心造境”的蕴涵，他在不同的阶段有着不同的问答，而这个解答也伴随着画家的成长。

　　在上世纪80年代、画家20多岁时，徐冬冬首次提出“心造境”的艺术思想，深受宋、明两代心学、理学大家的影响，从本心、正心开始，强调“心”是人类的心灵世界，“造”为创造，“境”则是绘者笔下的意境，此时的“心造境”为“用心灵去创造意境”，乃属美学的范畴。

　　进入30岁，徐冬冬对“心”的理解变为“身心合一”，发展至“天人合一”，“心”即为“宇宙”；“造”通“易”，变也；“境”则为“致良知”，意思是表达的笔墨要有善心与仁德之境界。这时的“心造境”的涵义为：“在宇宙造化中发现、表达人类与万物生命的自然之完美以及蕴藏于变化中的真善美”，这是极高的精神境界，实属哲学范畴。

　　40岁后，徐冬冬对“心造境”中的“境”又有了新释。他从美学、哲学以及宗教的精神境界中进入到宇宙世界，悟得超越伦理道德的天地境界，强调“己所不欲、勿施于人”不仅适于人类社会，也适于宇宙万物，提倡万物的平等，万物超度是根本。可以说，对“心造境”的认知过程一直伴随着画家的生命与成长，使他从中享受到天地快乐的最高福分。

　　经过10年的隐逸生活，逾50岁的徐冬冬的思想更为明朗，“心造境”不仅是伴随他数十年的艺术思想，更成为了他的生活态度与生活方式，综合了他对儒释道三家最深的体会。在他的内心，“心”即是佛，为宇宙本体，“造”在于变，出自于道家，二者皆为“出世”之学，“境”则属于儒家的“入世”之追求。画家虽为隐逸，也不是不求闻达，而是在“出世”与“入世”间求得平衡，积极思考社会的问题，作为他创作的源泉，其抽象绘画和行为艺术充满着这样的理念,同时更是将所悟之“道”融于生活的点点滴滴。因而，“心造境”就是画家的人生。