评:远离经典揣摩与崇拜 "哈利热"引发表达新拐点
2011年08月02日 09:42 来源：解放日报 龚丹韵
●“哈利热”是因为作品以复魅的姿态，契合了当代的文化思潮。但最终让它一跃而成全球文化热点的，恐怕还要归功于年轻的粉丝们。
●比起本身的精彩，激发全球哈迷集体创作，似乎更为重要。我们真的已经远离揣摩和崇拜经典文学的时代，进入了一个人人争着自我表达的新拐点？
随着《哈利·波特》最后一部的热映，该系列电影已经在美国积累超过22.34亿美元总票房，打破了《星球大战》系列的历史记录，连拍了23部的《007》也望尘莫及，成为美国史上最卖座的系列电影。而这些年来，全球人似乎对“哈利热”已经从惊奇到习以为常。曾经，带着帐篷连夜排队仅仅为了等候该书发售，一度成为轰动话题。而后来，若发售没人彻夜排队，估计才算新闻。
今天，哈利的结局在荧屏落幕，我们似乎可以去探求这样一个疑问：《哈》系列风靡全球的真正原因是什么？或许文本确实写得精彩，但是诸多阅读之外的文化现象却昭示出，背后还有更深层的原因。
“哈利热”的第一种阅读外现象，估计令很多家长意想不到，那就是众多哈迷把该书当作了刻苦研究的对象。维基百科专门做了详细魔法咒语列表，推敲出书中所有人物资料，就连只出现过一次的人名都不放过，构成了一个详细历史的谱系。人类学和神话学教授戴维·科尔伯特，出版了《哈利·波特的魔法世界》一书，考察书中的魔法在历史上的起源。美国卡里顿大学甚至开设了一门半个学年的课程：研究与该书相关的巫术、魔力、幻想等。也有黄金赌城娱乐学者指出，书中某魔法商店牌子上写的年份，正是凯尔特文化的兴起之时，罗琳本人出生于爱丁堡，书中的许多价值观，和凯尔特文化传统有直接关联。而种族歧视、血统论更是让人联想到了二战。
第二种现象，是完整回顾该系列之后，越来越多的人把它踢出儿童文学的范畴了。 2004年，罗琳获得了伦敦“史密斯文学奖”，这是一个成人小说大奖。随之而来，是后几部哈利的电影，宣传时总是不忘告诫家长，内容阴暗恐怖，请不要单独让孩子去看。因为后期的哈利，不断目睹亲朋好友的死亡和背叛，冤狱、审判、双面间谍、校园暴力、政治动荡、权力更替，再加上血统论、宿命论、种族主义等，以至于电影的色调由始至终灰蒙蒙一片。这已经不是一部光明必然战胜黑暗的童话。
那么它究竟是什么呢？有人说，它继承了英国成长小说和哥特小说的文化传统。比如，哈利在麻瓜世界饱受歧视，类似描写依稀可见狄更斯的《雾都孤儿》、夏洛蒂的《简·爱》等经典名著。又比如，黄金赌城曾经翻译出版了《僧侣》、《意大利人》等哥特小说经典丛书，封面上直接说它们是“孕育了《哈利·波特》的文学之源”。阴森恐怖的古堡、重重迷雾的阴谋，是哥特小说的要素。它们大多取材于英国文艺复兴时期“大学才子派”的复仇剧，其中幽灵鬼魂屡见不鲜，这在后来莎士比亚的手中被发挥到极致。另外还有瘟疫、屠杀、神秘预言、末日审判等基督教素材。边缘性和颠覆性，是哥特小说始终不变的特征。
而到了今天，“哥特体”依然广受欢迎，不断充斥在荧屏、游戏、小说中，就连哥特式装扮，至今都是西方年轻人的叛逆形象之一。这或许并非偶然。 18世纪的启蒙思想家们，曾经把理性看得高于一切，以为科技能够让人类征服自然，情感、直觉和超自然现象，遭到了全面压抑。这不光体现在文学上，更体现在整个现代制度的变更中。于是韦伯说，现代化的过程，就是世界的“怯魅”，抛弃巫术思维和神秘崇拜，以为世界的一切，都可以经过理性计算，通过科技发达来解决。
然而到了21世纪，首先是环保运动告诉我们，人类征服不了自然，只能与它和谐相处。接着就是文化领域掀起了“复魅”热潮，数不尽的奇幻电影，让“巫术思维”获得新生。西方主要是魔法、僵尸，东方充斥着修真、阴阳术。仿佛东西方年轻人都约好了，争先恐后挖掘本民族的神话传说和神秘现象。有人认为，个中原因，正是科技飞速发展、两次世界大战、人类异化空前严重之后，大家意识到了科学和理性的负面可能，感性和浪漫主义再度复苏。神秘的巫术思维，成为年轻人的慰藉途径——因为物质的现实太机械，于是开始追寻绚烂的想象世界；理性的现实太冰冷，于是开始幻想不可捉摸、神秘莫测的未知。
这样就更加能够理解第三种“哈利热”，那就是网友们不断重写《哈利·波特》。各种穿越版、修真版、史诗版、宅斗版、政治版的“新哈利”系列，在网上汗牛充栋，数以万计。有意思的是，网友大多倾心于邪恶一方的伏地魔、马尔福，喜欢让他们成为主角，或者被主角“招安”。而正义的邓布利多校长，经常被“抹黑”为满腹诡计的政客，甚至被讥讽为“白魔王”。网友们的再创作，构成了另一个“哈利的世界”。在这个新世界里，宁选真小人，也不要伪君子；家庭责任就应该大于爱恨情仇；正邪并不重要，伏地魔不是错在他的邪恶，而是错在他的手段太蠢。哈利被改造成一个会耍心机的精明人，或者直接变成愚蠢的“炮灰”。每个网络作者，都在重塑魔法世界的过程中，表达自己的价值观：现实和命运如此不安，信任和朋友如此难得，简单的勇敢近乎愚蠢。我们怀着算计、伪装和忐忑，在现实中挣扎，恐惧于被同类鄙夷、被社会排斥……
这已经不是阅读，而是上升为读者的自我表达和宣泄，是全球一大批读者共同参与的创作。他们与文本对话、与作者互动，并且互相之间再创了一个新的想象世界。
所以，“哈利热”一方面是作品以复魅的姿态，全面解构了科技和理性，契合了当代的文化思潮。但那并没有超越太多。最终让它一跃而成全球文化热点的，恐怕还要归功于年轻的粉丝们，他们自己挖掘研究，制造了无数的“哈利变体”，使得一本小说最终突破界限，成为一种社会互动和自我价值观的交流。这才是通俗作品在当下成为热点的利器——比起本身的精彩，激发全球哈迷集体创作，似乎更为重要。难道，我们真的已经远离揣摩和崇拜经典文学的时代，进入了一个人人争着自我表达的新拐点？
●比起本身的精彩，激发全球哈迷集体创作，似乎更为重要。我们真的已经远离揣摩和崇拜经典文学的时代，进入了一个人人争着自我表达的新拐点？
随着《哈利·波特》最后一部的热映，该系列电影已经在美国积累超过22.34亿美元总票房，打破了《星球大战》系列的历史记录，连拍了23部的《007》也望尘莫及，成为美国史上最卖座的系列电影。而这些年来，全球人似乎对“哈利热”已经从惊奇到习以为常。曾经，带着帐篷连夜排队仅仅为了等候该书发售，一度成为轰动话题。而后来，若发售没人彻夜排队，估计才算新闻。
今天，哈利的结局在荧屏落幕，我们似乎可以去探求这样一个疑问：《哈》系列风靡全球的真正原因是什么？或许文本确实写得精彩，但是诸多阅读之外的文化现象却昭示出，背后还有更深层的原因。
“哈利热”的第一种阅读外现象，估计令很多家长意想不到，那就是众多哈迷把该书当作了刻苦研究的对象。维基百科专门做了详细魔法咒语列表，推敲出书中所有人物资料，就连只出现过一次的人名都不放过，构成了一个详细历史的谱系。人类学和神话学教授戴维·科尔伯特，出版了《哈利·波特的魔法世界》一书，考察书中的魔法在历史上的起源。美国卡里顿大学甚至开设了一门半个学年的课程：研究与该书相关的巫术、魔力、幻想等。也有黄金赌城娱乐学者指出，书中某魔法商店牌子上写的年份，正是凯尔特文化的兴起之时，罗琳本人出生于爱丁堡，书中的许多价值观，和凯尔特文化传统有直接关联。而种族歧视、血统论更是让人联想到了二战。
第二种现象，是完整回顾该系列之后，越来越多的人把它踢出儿童文学的范畴了。 2004年，罗琳获得了伦敦“史密斯文学奖”，这是一个成人小说大奖。随之而来，是后几部哈利的电影，宣传时总是不忘告诫家长，内容阴暗恐怖，请不要单独让孩子去看。因为后期的哈利，不断目睹亲朋好友的死亡和背叛，冤狱、审判、双面间谍、校园暴力、政治动荡、权力更替，再加上血统论、宿命论、种族主义等，以至于电影的色调由始至终灰蒙蒙一片。这已经不是一部光明必然战胜黑暗的童话。
那么它究竟是什么呢？有人说，它继承了英国成长小说和哥特小说的文化传统。比如，哈利在麻瓜世界饱受歧视，类似描写依稀可见狄更斯的《雾都孤儿》、夏洛蒂的《简·爱》等经典名著。又比如，黄金赌城曾经翻译出版了《僧侣》、《意大利人》等哥特小说经典丛书，封面上直接说它们是“孕育了《哈利·波特》的文学之源”。阴森恐怖的古堡、重重迷雾的阴谋，是哥特小说的要素。它们大多取材于英国文艺复兴时期“大学才子派”的复仇剧，其中幽灵鬼魂屡见不鲜，这在后来莎士比亚的手中被发挥到极致。另外还有瘟疫、屠杀、神秘预言、末日审判等基督教素材。边缘性和颠覆性，是哥特小说始终不变的特征。
而到了今天，“哥特体”依然广受欢迎，不断充斥在荧屏、游戏、小说中，就连哥特式装扮，至今都是西方年轻人的叛逆形象之一。这或许并非偶然。 18世纪的启蒙思想家们，曾经把理性看得高于一切，以为科技能够让人类征服自然，情感、直觉和超自然现象，遭到了全面压抑。这不光体现在文学上，更体现在整个现代制度的变更中。于是韦伯说，现代化的过程，就是世界的“怯魅”，抛弃巫术思维和神秘崇拜，以为世界的一切，都可以经过理性计算，通过科技发达来解决。
然而到了21世纪，首先是环保运动告诉我们，人类征服不了自然，只能与它和谐相处。接着就是文化领域掀起了“复魅”热潮，数不尽的奇幻电影，让“巫术思维”获得新生。西方主要是魔法、僵尸，东方充斥着修真、阴阳术。仿佛东西方年轻人都约好了，争先恐后挖掘本民族的神话传说和神秘现象。有人认为，个中原因，正是科技飞速发展、两次世界大战、人类异化空前严重之后，大家意识到了科学和理性的负面可能，感性和浪漫主义再度复苏。神秘的巫术思维，成为年轻人的慰藉途径——因为物质的现实太机械，于是开始追寻绚烂的想象世界；理性的现实太冰冷，于是开始幻想不可捉摸、神秘莫测的未知。
这样就更加能够理解第三种“哈利热”，那就是网友们不断重写《哈利·波特》。各种穿越版、修真版、史诗版、宅斗版、政治版的“新哈利”系列，在网上汗牛充栋，数以万计。有意思的是，网友大多倾心于邪恶一方的伏地魔、马尔福，喜欢让他们成为主角，或者被主角“招安”。而正义的邓布利多校长，经常被“抹黑”为满腹诡计的政客，甚至被讥讽为“白魔王”。网友们的再创作，构成了另一个“哈利的世界”。在这个新世界里，宁选真小人，也不要伪君子；家庭责任就应该大于爱恨情仇；正邪并不重要，伏地魔不是错在他的邪恶，而是错在他的手段太蠢。哈利被改造成一个会耍心机的精明人，或者直接变成愚蠢的“炮灰”。每个网络作者，都在重塑魔法世界的过程中，表达自己的价值观：现实和命运如此不安，信任和朋友如此难得，简单的勇敢近乎愚蠢。我们怀着算计、伪装和忐忑，在现实中挣扎，恐惧于被同类鄙夷、被社会排斥……
这已经不是阅读，而是上升为读者的自我表达和宣泄，是全球一大批读者共同参与的创作。他们与文本对话、与作者互动，并且互相之间再创了一个新的想象世界。
所以，“哈利热”一方面是作品以复魅的姿态，全面解构了科技和理性，契合了当代的文化思潮。但那并没有超越太多。最终让它一跃而成全球文化热点的，恐怕还要归功于年轻的粉丝们，他们自己挖掘研究，制造了无数的“哈利变体”，使得一本小说最终突破界限，成为一种社会互动和自我价值观的交流。这才是通俗作品在当下成为热点的利器——比起本身的精彩，激发全球哈迷集体创作，似乎更为重要。难道，我们真的已经远离揣摩和崇拜经典文学的时代，进入了一个人人争着自我表达的新拐点？
（责任编辑：卢阳）
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